ابن ميمون بأنه تلقى العلم من العالمين الأولين ، الا أنه لا يذكر ابن رشد بين شيوخه ، على أنه يقول في رسالة كتبها عام 1191 م انه حصل على كل مؤلفات ابن رشد فيما عدا كتابه « الحس والمحسوس » « 3 » ، وبما انه توفى عام 1204 فقد قرأ كل مؤلفات ابن رشد في ثلاثة عشر سنة . ونستطيع ان نقول إنه خلال قراءاته وتصحيحاته العربية لكتابه « دلالة الحائرين » قد رجع إلى كتب ابن رشد واستفاد منها ، ويؤيد الأستاذ الدكتور S . Pines ما نذهب إليه من أن تأثير ابن رشد واضح في كتاب دلالة الحائرين « 4 » يتوقف تبيان مدى تأثر اليهود بالثقافة والافكار الاسلامية على مدى معرفتنا بالثقافة والافكار الإسلامية واليهودية في ذلك العصر ، ولكن نظرا لاهمالنا نحن المسلمين التعرف على ثقافات اليهود وغيرهم من أصحاب الأديان الأخرى ، فإننا نعجز علميا عن بيان وفهم الدور الّذي لعبته الحضارة الاسلامية في تاريخ الحضارة العالمية . ونستطيع القول بان المسلمين الذين ورثوا كل حضارات ثقافات العالم القديم باستثناء الحضارة الصينية ، قد تمثلوا هذه الحضارات والثقافات وصبغوها بصبغتهم الخاصة ؛ ودخل كثير من أهل تلك الحضارات والأديان إلى الاسلام ، وبذلك أصبحت الحضارة الاسلامية حضارة عالمية جامعة فريدة في العصور الوسطى . وكانت المساواة في الحقوق بين جميع افراد المجتمع ، المسلم منهم وغير المسلم ، في الإمبراطورية العظيمة قد جعلت ذلك المجتمع مجتمعا واحدا ، وأصبح المسلم وغير المسلم أستاذا وتلميذا بعضهم لبعض . وان كان قد انشغل المسلمون في المرحلة الأولى من تاريخ الاسلام بالفتوحات ، وفي المرحلة الثانية قد اشتغلوا بكل نوع من أنواع العلوم والفنون الانسانية . ويمكننا القول بان الثقافة

--> ( 3 ) ارنست رنان ، ابن رشد والرشدية ص 188 الترجمة العربية . ( 4 ) The Guide of the perplexed , Introduction LXVI , CVIII . Chicago 1963 .